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周易算命_小人
发布时间:2019-09-11

  周易算命,起源于先秦,是一种中国民间预测命运的方法。原指根据易经所记录的卦象,辅助以道具甲骨、铜钱、蓍草等,推演计算以占卜吉凶的过程。后引 申为泛指占卜、八字算命、看相、测名等等。当然如果要确切的说周易算命更多的还是指向易经,因为周易与易经存在着千丝万缕的联系,而传统的字面来讲,周易算命更应该是指起卦测事。周易有六十四卦,每个卦都代表着各自的吉凶。对于求测者来说,求测不同的预测内容,也都各自有着不同的吉凶寓意。下面就一起来看看周易算命六十四卦是怎么占卜算命的。

  初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:小人整天乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。

  彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明一直,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

  象曰:天行健,小人以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。整天乾乾,重复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大天然也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可爲首也。

  白话曰:【元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。小人体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。小人行此四者,故曰:乾:元亨利贞。】

  初九曰:【潜龙勿用。】何谓也?子曰:【龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。】

  九二曰:【见龙在田,利见大人。】何谓也?子曰:【龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:【见龙在田,利见大人。】君德也。】

  九三曰:【小人整天乾乾,夕惕若,厉无咎。】何谓也?子曰:【小人进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。】

  九四:【或跃在渊,无咎。】何谓也?子曰:【上下无常,非爲邪也。进退无恒,非离群也。小人进德修业,欲及时也,故无咎。】

  九五曰:【飞龙在天,利见大人。】何谓也?子曰:【同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

  上九曰:【亢龙有悔。】何谓也?子曰:【贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。】

  乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。整天乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

  乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。整天乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

  乾元者,始而亨者也。利贞者,性格也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,地道精也。六爻发扬,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

  小人以成德爲行,日可见之行也。潜之爲言也,隐而未见,行而未成,是以小人弗用也。

  小人学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:【见龙在田,利见大人。】君德也。

  九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

  夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。后天下而天弗违,后天而奉地利。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

  亢之爲言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其爲圣人乎?

  坤:元,亨,利牝马之贞。小人有攸往,先迷后得主,利东北得朋,西南丧朋。安贞,

  彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

  牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。小人攸行,先迷失道,后顺得常。东北得朋,乃与类行;

  六二:直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光

  六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光

  白话曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺

  积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之

  直其正也,方其义也。小人敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。【直,方,大,

  阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有

  天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:【括囊;无咎,无誉。】盖言谨也。

  阴疑於阳,必战。爲其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,

  彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

  初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

  六二:屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾,男子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,失常也。

  六三:既鹿无虞,惟入于林中,小人几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。小人舍之,往吝穷也。

  彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

  彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

  初九:需于郊。应用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯难行也。应用恒,无咎;未正常也。

  九二:需于沙。小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

  上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

  彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。

  初六:不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。

  九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归而逋也。自下讼上,患至掇也。

  彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

  九二:在师中,吉无咎,王三锡命。象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

  六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

  上六:大君有命,开国承家,君子勿用。象曰:大君有命,以正功也。君子勿用,必乱邦也。

  彖曰:比,吉也,比,辅也,下依从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

  初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。象曰:比之初六,有他吉也。

  九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

  彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

  上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,小人征凶。象曰:既雨既处,德积载也。小人征凶,有所疑也。

  彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,黑暗也。

  六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人爲于大君。象曰:眇能视;缺乏以有明也。跛能履;缺乏以与行也。咥人之凶;位不当也。武人爲于大君;志刚也。

  彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内小人而外君子,小人道长,君子道消也。

  九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

  九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不复,天地际也。

  六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中希望也。

  彖曰:否之匪人,不利小人贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。

  彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,小人正也。唯小人爲能通天下之志。

  九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。

  九五:同人,先号啕然后笑。巨匠克相遇。象曰:同人之先,以中直也。巨匠相遇,言相克也。

  大有:元亨。彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

  九三:公用亨于皇帝,君子弗克。象曰:公用亨于皇帝,君子害也。九四:匪其彭,无咎。象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。

  六五:厥孚交如,威如;吉。象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

  彖曰:谦,亨,天道下济而黑暗,地道卑而下行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,小人之终也。

  上六:鸣谦,应用行师,征邑国。象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

  彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

  彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!

  初九:官有渝,贞吉。出门交有功。象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

  九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。

  彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

  彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

  六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

  彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。

  彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而下行,虽不当位,应用狱也。

  九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。象曰:利艰贞吉,未光也。六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。象曰:贞厉无咎,妥当也。

  彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。地理也;文明以止,人文也。观乎地理,以察时变;观乎人文,以化成天下。

  六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。象曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。

  彖曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,君子长也。顺而止之,观象也。小人尚音讯盈虚,天行也。

  上九:硕果不食,小人得舆,君子剥庐。象曰:小人得舆,民所载也。君子剥庐,终不可用也。

  彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。重复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?

  上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。象曰:迷复之凶,反君道也。

  彖曰:无妄,刚自外来,而爲主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

  六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。象曰:行人得牛,邑人灾也。

  九四:可贞,无咎。象曰:可贞无咎,固有之也。九五:无妄之疾,勿药有喜。象曰:无妄之药,不可试也。

  彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。

  彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!

  彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时义大矣哉!

  九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。

  彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!

  彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。

  彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下战争;观其所感,而天地万物之情可见矣!

  九三:咸其股,执其随,往吝。象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

  九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。象曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。

  彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!

  六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。象曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

  遁:亨,小利贞。彖曰:遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣哉!

  九三:系遁,有疾厉,畜臣妾吉。象曰:系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。

  大壮:利贞。彖曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!

  九三:君子用壮,小人用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。象曰:君子用壮,小人罔也。

  上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。象曰:不能退,不能遂,不祥也。艰则吉,咎不长也。

  彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而下行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

  初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。象曰:晋如,摧如;独行正也。裕无咎;未授命也。

  明夷:利艰贞。彖曰:明上天中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

  初九:明夷于飞,垂其翼。小人于行,三日不食,有攸往,主人有言。象曰:小人于行,义不食也。

  上六:不明晦,初登于天,后入于地。象曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。

  彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。

  九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。象曰:家人嗃嗃,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。

  彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而下行,得中而应乎刚;是以大事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!

  六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。象曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

  上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

  彖曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇利东北,往得中也;不利西南,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

  上六:往蹇来硕,吉;利见大人。象曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

  彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利东北,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!

  六三:负且乘,致寇至,贞吝。象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。

  彖曰:损,损下益上,其道下行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。

  上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。象曰:弗损益之,大失意也。

  彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益有方。凡益之道,与时偕行。

  六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。象曰:或益之,自外来也。

  九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大失意也。

  上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

  彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。

  九三:壮于,有凶。小人夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。象曰:小人夬夬,终无咎也。

  九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。象曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

  彖曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!

  初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅。象曰:系于金柅,柔道牵也。

  九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。象曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。

  彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

  初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握爲笑,勿恤,往无咎。象曰:乃乱乃萃,其志乱也。

  彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤;有庆也。南征吉,志行也。

  彖曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨;其唯小人乎?贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。

  九二:困于酒食,朱绂方来,应用亨祀,征凶,无咎。象曰:困于酒食,中有庆也。

  六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。象曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。

  九四:来冉冉,困于金车,吝,有终。象曰:来冉冉,志在下也。虽不当位,有与也。

  九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,应用祭奠。象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。应用祭奠,受福也。

  上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔。有悔,征吉。象曰:困于葛藟,未当也。动悔,有悔吉,行也。

  彖曰:巽乎水而下水,井;井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

  九三:井渫不食,爲我民恻,可用汲,王明,并受其福。象曰:井渫不食,行恻也。求王明,受福也。

  彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武反动,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!象曰:泽中有火,革;小人以治历明时。初九:巩用黄牛之革。

  上六:小人豹变,君子革面,征凶,居贞吉。象曰:小人豹变,其文蔚也。君子革面,顺以从君也。

  彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而下行,得中而应乎刚,是以元亨。

  初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

  九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

  九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。象曰:鼎耳革,失其义也。

  彖曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以爲祭主也。

  初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。象曰:震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。

  六五:震往来厉,亿无丧,有事。象曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。

  上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。象曰:震索索,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。

  彖曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动态不失其时,其道黑暗。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。55677品特轩香港开奖结,是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。

  彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚,得中也。止而巽,动不穷也。

  九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。象曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。应用御寇,顺相保也。

  九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。象曰:终莫之胜,吉;得所愿也。

  彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。

  初九:归妹以娣,跛能履,征吉。象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。

  六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

  彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时音讯,而况人於人乎?况於鬼神乎?

  六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。象曰:有孚发若,信以发志也。

  九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。

  九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。象曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉;行也。

  上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不见,凶。象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。

  彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!

  九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。象曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。

  九四:旅于处,得其资斧,我心不快。象曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。

  上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。象曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。

  彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。

  九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。象曰:九五之吉,位正中也。

  上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。象曰:巽在□下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

  彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!

  彖曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。

  彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。

  彖曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚,乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。

  九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。象曰:其子和之,中希望也。

  彖曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以大事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。

  六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。象曰:不及其君,臣不可过也。

  九四:无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。象曰:弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。

  彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。

  九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。

  彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

  上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。返回搜狐,查看更多


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